una mujer sentada en la postura del loto piensa en sus problemas
En Occidente, la palabra meditación significa un estado de la mente concentrada en una reflexión. La raíz latina de la palabra meditación, mederi, significa “curar”. Es un esfuerzo para curar las aflicciones de la mente, el ego herido, al tratar de comprender la causa del problema y encontrar una manera de solucionarla, es decir, al saber lo contra-medidas a tomar. Meditar por lo tanto, es profundizar en un estado de comprensión.
Pensar no es meditar
Muchas personas confunden la meditación con el pensar intensamente en un asunto. Meditar es el serenarse y observar los pensamientos y los movimientos de la mente sin implicarse en dichos pensamientos, es el verlos pasar como nubes en un cielo azul.
La mente es como un caballo salvaje que nunca está quieto. Esta mente siempre tiene que estar fabricando pensamientos saltando del pasado al futuro sin parar nunca en el presente.
Intentar parar esta mente es un gasto innecesario de energía. Es suficiente dejar quedamente siga pensando mientras nosotros desde nuestro interior observamos estos procesos.
Vemos como va asomando un pensamiento, como este pensamiento se desarrolla y como este pensamiento finalmente desaparece al mismo tiempo que ya va entrando otro.
En el Este, sin embargo, la meditación no significa pensar en absoluto, sino que se fija la mente en un ideal espiritual, para ser uno con él, o la disolución proceso de pensamiento en la conciencia de ella.
¿que es meditar?
De acuerdo con el Zen, la meditación no implica ningún concepto, pero es una conciencia de silencio interior. Según el Yoga de Patanjali, la meditación es una combinación de tres pasos: pratyahara o abstracción, o la retirada de la mente de los objetos de los sentidos o la atención a su memoria; dharana o concentración; y dhyana o la contemplación que, sin embargo, no es un proceso de pensamiento, sino una absorción de la sensación de unidad con el ideal.
La conciencia de un silencio interior no es algo fácil de lograr. Puede ser confundido con un estado de embotamiento o ser soporífero, que no es el propósito de la meditación. Meditar significa no significa tener un buen descanso mientras está sentado bastante, y el silencio no es productivo y sin aspiración espiritual. Por otro lado, pocos tienen la capacidad de pensar con claridad, y el exceso de ejercicio mental podría conducir a la tensión y la confusión.
¿Cómo meditar?
Después de unos minutos de relajación como se describe en la forma de cultivar una predisposición, absorber gradualmente la mente en la respiración, es decir, ser consciente de la frescura del prana que afluye en el interior de la cabeza, en las células nerviosas, y el calor de la prana saliente (exhalación) en el interior de las fosas nasales inferiores, mientras que la respiración espontánea. No hay necesidad de respirar deliberadamente despacio, para la concentración en sentir el aliento será automáticamente que sea lento y encontrar su propio ritmo. De vez en cuando, repetir mentalmente “paz” (Shanti) al inhalar y “liberación” (mukti) al exhalar, pero lo importante es la sensación de estar lleno de paz y sentirse libre de toda tensión y la servidumbre como un alma libre. La práctica puede ser continuado para, por ejemplo, 10 minutos.
El propósito de esta forma de pratyahara es una experiencia consciente del prana, la forma externa de los cuales es el aliento y lo interno, el espíritu o el alma. La raíz latina, spirare, de la palabra significa la respiración “respirar”, y se relaciona con la palabra spiritus, la esencia espiritual que da vida al cuerpo a través del principio vital, prana. Al experimentar la respiración a través de su frescura y calidez, uno se da cuenta de la fuente dentro de una sensación de inmensa paz y la libertad, las dos formas psicológicas de la expresión del espíritu dentro.
Después de un mes de la práctica, la primera etapa puede prolongarse al continuar sentir la frescura en el interior de la cabeza, incluso cuando se exhala, e ignorando el calor del prana saliente, pero la renovación de la sensación de frío con la ayuda de cada respiración hacia adentro. La experiencia psicológica de este ejercicio es un estado de plenitud que puede ser guiado por la repetición de la palabra paripurnam o su forma de Inglés “plenitud espiritual”, de vez en cuando. Esto se puede hacer durante cinco minutos o más, dependiendo de la capacidad de mantener la atención.
Cualquier práctica en un estado prolongado, sobre todo al principio, pierde su profundidad. Por lo tanto, después de 10 o 15 minutos, separar la mente de la respiración, mantener los ojos cerrados y sentirse descansado durante un minuto o dos. También se puede aflojar hasta los hombros, el cuello y las piernas, si hay tensión.
REPETICIÓN DE MANTRA
La segunda parte de la meditación, que es un aspecto de dharana interna (concentración), se compone de japa o la repetición de un mantra, y se puede combinar con la Dhyana (contemplación). Un Mantra es una forma de sonido que representa un ideal espiritual básica, como la inmanencia del espíritu infinito (OM), o la verdad trascendental, el conocimiento, el infinito (Satyam, jñanam, anantam), o una deidad personal, como Shiva o Vishnu o de Cristo . Un mantra puede ser también una afirmación de un ideal como Soham (Yo soy uno con el espíritu de Dios) o Hari Om Tat Sat (el Señor es el espíritu infinito, esa es la verdad).
Un mantra no debe considerarse como una fórmula mágica, porque no hay una fórmula mágica en el Yoga. repetición continua de un sonido en forma de ayuda para aprovechar la energía mental y la concentración en el subconsciente con el fin de estimular la planta y un ideal espiritual en él. Este es el propósito básico de japa. Decir que se trata de un ejercicio es trascendental para disfrutar de la hipérbole. Hay varios tipos de Mantra pero para japa se recomiendan sus formas más cortas, tales como OM o Soham, o forma un poco más grande como Hari Om Tat o Hari Om Sat.
La mente es un campo de energía. Energía pulsa a través de una estructura de principio del movimiento. La mente se mueve por la pulsación de la memoria, para prenderse a uno y luego a otro. Por lo tanto, la energía de la mente se dispersa. El propósito de la repetición de un sonido en forma continua es para hacer el movimiento mente en un círculo cerrado, golpeando así su energía. Al mismo tiempo, o, alternativamente, el sentimiento de un ideal espiritual debe centrarse más profundo dentro de su ejercicio. Esta es una forma combinada de dharana y dhyana.
Uno puede comenzar la segunda parte de la meditación por la reorientación de la mente en la respiración, tratando de ser absorbido en ella, como antes, por un minuto o dos. A continuación, iniciar la entonación mental del Mantra OM, lenta y profundamente para concentrarse, junto con el aliento entrante, sintiendo su frescura, y de nuevo con la exhalación, sintiendo el calor. El proceso debe ser continua durante varios minutos. A continuación tiene una breve pausa, separando la mente y experimentar un silencio interior, y luego de que repita la práctica. Continuar durante un total de 10 minutos en el primer mes y luego extender por otros cinco minutos más o menos.
La contraparte psicológica de este ejercicio consiste en sentir una presencia sutil, sagrado dentro: en el cuerpo dándole la salud o el bienestar físico, en la mente iluminándola con comprensión y acabando con las sombras de la negatividad, en el corazón o el despertar del alma la aspiración espiritual. Los últimos medios de amor “a Dios con todo tu corazón y con toda tu alma” en las palabras de Jesús. Estos sentimientos de guía son en relación con la repetición de Om, que puede ser dirigida al mismo tiempo o entre japa.
Si el Mantra es Soham, por lo que el sonido debe ser mentalmente entonó con el aliento entrante y jamón con la emanación, de la misma forma que con OM. El sentimiento o la parte contemplativa pueden basarse en la afirmación: “Soy uno con el espíritu eterno dentro y alrededor del mismo en mí es de la naturaleza espiritual de mi alma, en lugar de un producto de los instintos físicos y rasgos de personalidad del.. ego en mí se purifica mediante esta comunión con el alma, la esencia de lo que es lo mismo que el espíritu infinito, trascendente de Dios, o el Ser “.
La idea de tener una sola Mantra solamente es acostumbrar a la mente a su patrón de sonido, con el fin de grabar sus ranuras en el subconsciente, por así decirlo. La elección se puede hacer por uno mismo, como en este caso entre Om y Soham. Sólo la experiencia le dirá que, dado el tiempo suficiente, si un Mantra es adecuado para los psicológica a través de un sentido de armonía con ella, o no. No hay una regla que un Mantra no se puede cambiar si la mente se resiste a ella.
La preferencia de recibir la iniciación de un Guru es personal pero no hay dogma que repetir un mantra uno tiene que ser iniciado en ella. maestros sensibles tratan de averiguar la inclinación psicológica del alumno antes de dar un Mantra, más que superficialmente superponer uno con un conocimiento dudoso que el primero se puede saber lo que es apropiado para el segundo, solo mediante la detección de las vibraciones. Gurudev Swami Sivananda, nunca se instó a nadie a recibir Mantra-iniciación de él pero, si alguien viene a él por eso, que por lo general se interesó por la preferencia.
Mientras que un Mantra no debe tratarse con ligereza al revelar a cualquiera, para hacer un alto secreto de la misma es bastante tonto. Todos los mantras se pueden encontrar en los libros. Algunos cristianos incluso han hecho una combinación del yoga, al decidir sobre “Om Jesús” como un mantra.
AFIRMACIONES en la meditación
Después de la práctica de la segunda parte de una breve pausa es aconsejable, manteniendo los ojos cerrados y la sensación de indiferencia y de descanso. Si hay tensión, mover los hombros y la cabeza un poco. Respirar libremente durante un minuto o dos y luego re-enfocar la mente en la respiración para comenzar la tercera parte de esta meditación integral, todo ello siendo una combinación de pratyahara, dharana y dhyana. Esta última parte es un proceso de la siembra de la subconsciente con algunas afirmaciones básicas, en relación con sus rasgos opuestos que son comunes a la naturaleza humana.
La mente es un organismo complejo susceptible a la influencia. Nadie nace como una página en blanco en la que los padres y otros escriben lo que es bueno o malo. Todos nacemos con propensiones innatas de carácter, a pesar de que en un estado rudimentario, pero cada uno como un individuo distinto. A continuación, los primeros años son muy impresionables, marcando el subconsciente de manera indeleble. Después, en la adolescencia y años más tarde, seguimos marcando la mente formativa por medio del esfuerzo positivo y caer en malos hábitos, además de ser susceptibles a la influencia sana y negativa de las personas que entran en contacto con y por el tipo de sociedad en que vivimos .
El propósito de esta parte de la meditación es la auto-educativo, en cuanto a lo que debería ser nuestra naturaleza y no debe ser, siendo la realidad lo que realmente necesitamos para nuestra seguridad y felicidad. Uno puede hacer una lista de afirmaciones según las preferencias y necesidades individuales, y memorizarlas. Sin embargo, deben ser pocas y cortas. Se recomiendan las siguientes seis afirmaciones.
Mientras que la inhalación y la sensación de la respiración, repite mentalmente despacio y con una convicción profunda “la paz es mi verdadera naturaleza” y al exhalar (también sintiendo el aliento) “no conflicto”. Repetir la frase tres o cuatro veces, y luego tratar de absorber el significado en silencio durante un minuto, con respiración espontánea. Después continúe con el “amor es mi verdadera naturaleza”, “no el resentimiento”; “La verdad es mi verdadera naturaleza”, “no-verdad”; “La felicidad es mi verdadera naturaleza”, “no infelicidad”; “La fuerza es mi verdadera naturaleza”, “no de debilidad”; “La libertad es mi verdadera naturaleza”, “No servidumbre”.
A continuación, dar una breve pausa, respirar libremente y sensación de indiferencia. Comenzar de nuevo, fijando la mente en la respiración, y repite tres o cuatro veces cada uno, la inhalación de “paz” y la exhalación “sólo la paz”; “Amor”, “amor espiritual”; “Verdad”, “única verdad”; “Felicidad”, “plenitud interior”; “Fuerza”, “fuerza mental” “libertad”, “libertad espiritual.” A continuación, concluir con una breve pausa, respirar libremente.
El mejor momento para meditar es temprano en la mañana, pero sólo si uno se despierta fresco. De lo contrario, a una hora apropiada debe ser elegido, pero no inmediatamente después de una comida. Esta sesión de meditación tomará de 35 a 45 minutos. Al principio uno puede acortarlo a 20 a 30 minutos y, después de la práctica suficiente, prolongar hasta 45 minutos o un poco más. Para la mayoría de la gente una larga meditación no es útil y puede incluso aumentar la tensión. La calidad es más importante que la longitud de la misma.
Una elegancia interior, una naturaleza veraz, abierta, compasivo y desinteresado, libre de pretensiones, el esnobismo, el prejuicio y el dogmatismo, son las cualidades que uno encuentra en aquellos que han progresado en la meditación.
